» English » فارسی
» Français » العربية
» русский » اردو
 
 
not exist > Учебный устав 

Обозрение учебного устава Международного Университета «Аль Мустафа».

 

Во имя Аллаха Милостивого, Всемилостивого…

 

С давних времен и по настоящий момент религиозные образовательные учреждения принимали активное участие в формировании религиозных знаний, посредством самостоятельного создания возможностей, и научной компетенции при раскрытии вынесенных на обсуждение важных и актуальных вопросов, что, в свою очередь, способствует поднятию престижа и увеличению объема религиозных знаний, а также созданию образцов благочестия и духовности для всего исламского сообщества в целом. Однако, принимая во внимание ту сложность и запутанность, к которой привели последние годы формирования цивилизации человеческого общества в исламской среде появилось стремление к сохранению данной позиции за религиозными учебными заведениями (хоузе) и религиозными школами (медресе), таким образом, подходы университета, в большей степени, ориентированы на нужды и сложности, стоящие на пути современного человека. Исходя из вышесказанного, Международный Университет «Аль Мустафа», с одной стороны, прикладывая усилия в сфере религиозной подготовки и обучения, с другой стороны, благодаря участию молодых студентов и исследователей, включает в свою деятельность спектр международных вопросов, осознавая всю важность системы подготовки и необходимость ее развития. Можно сказать, что этот учебный устав, письменная версия которого в своей главной части уже закончена, является одним из первых шагов на пути к реализации такого подхода. Особая трудность составления учебного устава заключается, как  в отсутствии опыта их составления в прошлом, так и отсутствия самих уставов такого рода, таким образом, ни для кого не является секретом, что данный устав стал результатом не только усилий составителей и руководителей Международного Университета «Аль Мустафа», но также, благодаря божественной милости, и сотрудничеству и совместным усилиям экспертов и сотрудников отдела культуры и образования, приложившим максимальные усилия для успешного выполнения проекта.

Ниже вашему вниманию, вниманию студентов, а также обучающихся на курсе докторантуры, преподавателей и коллег,  будет предложена попытка представить данный устав.

Что представляет собой устав Международного Университет «Аль Мустафа»: Данный устав включает в себя взаимосвязанные между собой части и элементы, а также систему принципов, целей, тактик, методов, политик, педагогических положений и руководящих принципов, разработанных для формирования благородных духовных идеалов и образовательного уровня студентов и их семей, призванных впоследствии внести свой вклад в дело исламского призыва по всему миру.

Структура: Учебный устав Международного Университета «Аль Мустафа» включает в себя три главные и основополагающие части, предложенные вашему вниманию ниже:

Часть первая (общая, вводная часть устава): Данная часть включает в себя обозрение всех общих вопросов, посвященных составлению и редакции основных элементов устава, как то: «Очерчивание круга главных проблем, на решение которых направлен данный устав, его особенности, требования и цели составления устава, главные вопросы и гипотезы, ограничения и преграды, препятствующие составлению данного устава.

Часть вторая (теоретические аспекты устава): В данной части полностью раскрываются вопросы теории, а также главные принципы, даются общие определения и объясняются основополагающие вопросы: Как например, вопросы, касающиеся самого устава, исследования основ мироздания, антропологии, теории познания, положительные стороны знания устава, основы образования в Исламе, десятеричная структура подготовки в Исламе, ее цели и методы.

Часть третья (практические особенности устава): Данная часть включает в себя общую политику и руководство, которые способны позитивно повлиять- трансформировать  форму предоставляемых образовательных услуг. Сама эта политика включает в себя две части:

1.  Политика, общего порядка, которая не затрагивает узкоспециальных вопросов функционирования Международного Университета «Аль Мустафа» и соблюдение которых является обязанностью для всех.

2. Политика, определяющая работу каждого отдельного подразделения.

 

Часть первая: Общая сущность учебного устава:

Задачи устава:

Фактическое положение образования в обществе в целом таково, что Международный Университет «Аль Мустафа», при рассмотрении термина «образование», определил его как бессистемное и частное. Таким образом, в учебном уставе, исходя из осознания важности системных позиций «образование» было взято в соответствии с рассматриваемым контекстом и использовано в разрезе данного подхода.

Особенности данного устава:

Ясность/ универсальность/ глубина и сплоченность/ целенаправленность и практическая применимость/ соответствие общим целям и подходам университета/ и тому подобное.  

Потребности: Необходимость составления учебного устава на основании нижеперечисленных условий:

- Необходимость отдельного внимания к положениям, на основании которых осуществляется учебный процесс.

- Необходимость отдельного внимания к связи между разными аспектами образовательного процесса.

- Необходимость внимания к разным уровням образовательного процесса и их связям между собой.

- Необходимость воздержания от субъективного и предвзятого отношения в учебном процессе.

- Необходимость наличия критериев и стандартов оценки для оценки учебных программ и их результатов.

- Необходимость выделения и направления финансовых и человеческих ресурсов.

Цели:

Основной целью составления учебного устава является внесение изменений и усовершенствований, как в начальную, так и в среднюю стадии (учебную, культурную, научных исследований, административных и т.п.) с тем, чтобы привести образовательный процесс в соответствие с исламскими принципами.

Ограничения в процессе составления учебного устава: Благодаря этим ограничениям мы в состоянии осознать различия между воспитанием и другими сферами, давая себе отчет в их особенностях и ограничениях. Ограничения, о которых в данном случае идет речь, включают в себя следующие:

1. Сложность и смысловая многозначность инструкций и методов, в соответствии с которыми осуществляется учебный процесс.

2.   Отсутствие ролевых моделей процесса, а также отсутствие успешного опыта в разработке и внедрении такого рода уставов (новизна темы).

3. Дефицит бюджета, материалов и человеческих ресурсов.

4. Различие культур, языков и интересов учащихся и содержания программ университета.

5. Идеалистический взгляд на мир, недостаток реалистичности.

6. Поспешность и поверхностность подхода к вопросам морали и образования.

 

Часть вторая: Вопросы теории:

1. Основные положения:

Человек является основой и центром этической системы, потому что само моральное наставление направлено на человека и без наличия истинных знаний о человеке и его способностях построение всеобъемлющей этической системы не является возможным. В целом, человека невозможно определить безотносительно аспектов теории (теория познания) и практики (ценности), а также его отношения к миру и Богу. Таким образом, главнейшими из положений исламского образования являются следующие:

1.1. Положения миро познания и обучение:

Сущность «жизни в Боге» и «приближения к Нему», сложно структурированного мира с взаимосвязанными элементами, зиждется на постоянном контроле. Бог же является обладателем наивысшей из сил этого мира и занимает наивысшее положение в его иерархии.

1.2. Антропологические основы обучение:

Человек представляет из себя многомерное существо, заключающее в себе отношения между человеком и его врожденными данными, индивидуальными особенностями, приобретенной на протяжении жизни честью, единство и общность человека со всем человечеством, постепенность формирования человеческой личности, взаимосвязь между внешними и внутренними качествами человека, между человеком и окружающей средой, ограниченность человека, а также его слабость в вопросах морали.

1.3. Обучение и принципы эпистемологии:

Признание за человеком способности к познанию, познания через эмоции, разум и сердце, «Афаки» и «Анфуси» как средств познания.

1.4. Добродетели, их основы и процесс обучения:

Добродетель- сущностная характеристика человека, как творения Бога.  Богословие, в свою очередь, является основой всех моральных добродетелей, как и намерение, и понимание необходимы для достижение моральных добродетелей.

2. Принципы обучения:

Принципы обучения можно определить как меры, которые осуществляются в их рамках, положениях о дозволенности и запретности деяний, программ, нацеленных на формирование морали и деятельность в этом направлении.

Основные принципы обучения в соответствии с исламской моралью:

Боговдохновенность, вера в Бога и поклонение Ему. Нацеленность на следующую жизнь и набожность в течение этой жизни, учет особенностей человеческой природы (стремление к истине и добродетелям, с учетом эстетических соображений, коллективизма, интереса к всему новому, комплексность и умеренность, уважение к достоинству человека, его свободе и свободной воле, внимание к индивидуальным особенностям, самоуглубленности и мудрости, справедливости и благополучию, внимание к улучшению положения и окружающей среды, ущербу и терпимости, упорству, соревновании в совершении лучших поступков, дружелюбию и полезности, нацеленность на сохранение своей религиозной идентичности и личной неприкосновенности, придание важности внешнему виду и связи между внутренним и внешним в человеке.

 

3. Методика обучения.

Методы это механизмы, а также меры, предпринимаемые для того, чтобы изменить поведение и личные особенности студентов. В исламской системе морального образования человека существует прочная взаимосвязь между принципами, целями и принципами обучения. Далее мы приведем четыре метода, применяемые в процессе морального образования студента. Данные методы соответствуют учебной системе, составленной в соответствии с классификацией управления культуры:

 3.1. Этика и сфера вероубеждений:

Стимулирование студентов к размышлению о природе, изучению общей  истории, а также о судьбах праведных и заблудших народов и отдельных личностей. Подготовка к возврату человека к своей чистой природе (возвращение к своей истинной сущности и внимание к пониманию внутренних знаков).

3.2. Этика и сфера морали:

Самоочищение, самоуглубление, самоконтроль, настрой, практика, поддержание отношений с благонравными людьми, формирование хороших привычек, побуждение других к совершению благого, позитивный настрой и поведение.

3.3. Этика в общественных и политических вопросах:

Подготовка студентов на базе принципов политической грамотности, развитие командного духа, создание условий для коллективной работы и т.п. (самоотверженность при работе с другими, щедрость и толерантность по отношению к другим) Презентация общественных и политических навыков, презентация политики конкурирующих сторон, ознакомление с работой средств массовой информации, подготовка студентов к развитию их коммуникативных навыков, консультирование, взаимодействие с другими культурами, выработка у студентов чувствительности к положительным аспектам жизни исламской общины, а также небезразличного отношения к вопросам единства, общности судьбы мусульман.

3.4. Этика и вопросы семьи:

Раскрытие психологических особенностей мужчин и женщин, привлечение внимания и уважения к различающим их характеристикам, понимание и принятие ролей членов семьи, подготовка к взаимному удовлетворению потребностей и необходимостей противоположного пола, осознание и соблюдение прав друг друга, с тем, чтобы исключить причины возможных конфликтов и недопонимания в семье, подчеркивание важности и роли семьи, с особым акцентом на важности процесса воспитания детей.

Политика и стратегии:

Этот устав построен на базе теоретических положений относительно миссии университета и его возможностей. Политика и стратегии, исходя из особенностей учебного процесса, построены на базе учения Ислама.

1. Общая политика: Включают в себя все отделы и управления.

1.1. Особый упор и внимание к роли образования, поддержка религиозного образования во всех отделения университета в силу той значимости того влияния, которое оно оказывает на миссию всего университета.

1.2. Системный поход к вопросам образования во всех отделениях университета.

1.3. Применение религиозных и моральных принципов традиционных религиозных учебных заведений в рамках всего университета.

1.4. Защита чести и достоинства студентов.

1.5. Создание и поддержание дружественной атмосферы в общении студентов и сотрудников университета.

1.6. Важность обладания хорошими манерами и исламским этикетом, наряду с развитием систем коммуникации.

1.7. Развитие, как среды каждого конкретного индивида, так и организационной среды.

 1.8. Контроль и дальнейшее развитие исполнения политики равенства при планировании, а также скромности сдержанности в поведении (при распределении бюджета, человеческих ресурсов и средств).

1.9. Укрепление позиций исламской общности, единства, близости и несущественности различий между религиозно- правовыми школами в Исламе, в процессе популяризации учения Ахли  Бейт (Мир им!).

1.10. Особое внимание к участию студентов в программах, мероприятиях и политике университета.

2. Важность общей политики:

а) Политика зачисления

1.1.  Поощрение заслуг студентов, а также принятие мер для повышения усердия студентов.

1.2. Поддержание баланса между количеством зачисляемых на обучение студентов и фактических мощностей университета.

1.3. Особое внимание к образовательным принципам в процессе рассмотрения заявлений от абитуриентов.

1.4. Особое внимание к современным инструментам и методам в процессе зачисления.

 

б) Средства поддержки и человеческие ресурсы:

2.1. Удовлетворение базовых потребностей преподавательского состава (включая средства жизнеобеспечения и социального обеспечения), с тем, чтобы те могли уделять больше внимания морально- этическим вопросам своей деятельности.

 2.2. Особое внимание к процессу найма персонала, а также повышение его благосостояния.

2.3. Привлечение высококвалифицированных сотрудников, с вниманием к соблюдению ими исламской морали и норм поведения.

2.4. Повышение навыков и уровня знаний персонала, особенно посредством организации профессионального обучения и семинаров.

2.5. Совершенствование системы оценки профессиональной пригодности, использование системы поощрений и наказаний.

 

в) Образовательная политика

3.1. В процессе формулирования образовательной политики особое внимание должно уделяться к целям религиозных учебных заведений.

3.2. Сохранение и усовершенствование моральных и образовательных стандартов на всех уровнях обучения.

3.3. Привлечение опытных и новаторски настроенных преподавателей.

3.4. Создание предварительных условий для учебных программ.

3.5. Стимулирование студентов к распространению религии, и пропаганде религиозного образа жизни в современном мире.

 

г) Культурно-образовательная политика:

4.1. Совершенствование и расширение роли преподавателей.

4.2. Особое внимание к обучению и духовной подготовке, наряду с другими видами подготовки.

4.3. Стимулирование навыков постижения истины в области образования, а также помощь преподавателям в становлении религиозного мировоззрения.

4.4. Поддержание и стимулирование обращения к практическим и безопасным методам обучения, наряду, с применением обычных образовательных методик.

4.5. Предоставление приоритета «побуждению» перед «отказом», «препятствованию» перед последующим «лечением» при обращении с моральными и духовными травмами.

4.6. Особое внимание к увеличению уровня знаний студентов и их семей, развитие политического видения и аналитических навыков в данной сфере у супругов.

4.7. Внимание к физическому и психическому здоровью студентов и членов их семей. Планирование свободного времени студентов и их семей.

4.8. Отдельное внимание к навыкам работы в команде у студентов в процессе проведения культурных мероприятий, проведения профессиональных тренингов и культурных навыков, а также развитие у них навыков общения.

4.9. Внимание к вопросу святости семьи и семейных ценностей.

 

д) Политика исследовательской работы

5.1. Внимание к вопросам культуры и образования в процессе исследовательской работы.

5.2. Внимание к вопросу этичности проводимых исследований и духу научности в процессе споров с оппонентами.

5.3. Отдельное внимание к инновационной работе и креативности при ведении исследовательской работы.

5.4. Отказ от предвзятости и субъективности, а также создание условий для конструктивной критики теорий и идей, внимание и уважение к мнениям оппонентов.

5.5. Создание и учет необходимых посылок для динамического иджтихада (авторитетное религиозное суждение в Исламе). Иджтихад с учетом современных реалий времени и места в процессе вынесения суждений, с сохранением сложившихся традиций и сферы самого Иджтихада.

 

е) Политика связи и призыва

6.1. Расширение международных культурных связей, обращение к самым современным мировым достижениям и технологиям, с упором на развитие и расширение исламских связей в международном масштабе.

6.2. Упор на исламские принципы и ценности в сфере исламской культуры и взаимоотношений.